所以，往往，瓷片最为容易鉴定。
周夏也在琢磨着，倘若这些碎瓷片中存在着珍贵文物的话，该是怎样的瓷片，才能当得起这样的评价？
宋代五大名窑，汝，官，哥，均，定？
还是更为珍贵的，只存在于传说中，片柴值千金的柴瓷？
“一万八，不能再少了！”摊主和眼镜男的砍价还价依旧进行得相当激烈。
眼镜男回答道，“八千，这价已经给得相当高了。”
“我可是诚心的，之前有人出到两万我都没卖呢！要不是我过两天就要回去，我也不会这么便宜出手的。”那摊主说道。
但让周夏意动的，却是这摊主的口音，带着明显的河南口音，像是郑州那边的人。周夏在拍卖公司的时候，常年接触各地的藏家，对各地的口音，也是有所了解的。
河南郑州，正是柴窑最有可能曾经出现过的地方。
虽然柴窑究竟存在还是不存在，至今都有存疑，也没有找到切实的证据。以证明是柴窑的瓷器和窑址，但这种只在传说中的瓷器，依旧让无数喜爱瓷器的人，所深深向往和憧憬。
周夏又想到相关资料上关于柴窑的记载。
这宣德炉，据说，就是宣德皇帝，责令成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑名瓷器的款式，及《宣和博古图录》《考古图》等史籍，设计和监制香炉。
这说明在明代的时候，皇家内藏，说不定就有柴窑瓷器，但真实情况如何，谁也说不清楚。
ri本那边还有人说他们有柴窑真品呢，是件天青sè的百合花瓶，说的就是明朝皇帝赏赐给他们的。
关于这柴窑，周夏在学校念书的时候，有去了解过。
据说，周世宗曾御定御窑瓷，并题诗，“雨过天青云破第一次，者般颜sè作将来”。
而柴窑一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书也多论及此窑。
“柴窑天青sè滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”明曹昭《格古要论》中这样记录到，按照着这描述，倒是和哥窑瓷器，有些相似，都是开片的细纹。
“柴窑最贵，世不一见……青如天，明如镜，薄如纸、声如磬，未涂
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