没错, 这种诗体叫做：楚辞。”
说到这里, 黄一凡习惯式的准备与学子互动，直接问道：“各位同学, 不知道大家有谁知道，什么是楚辞，楚辞又是什么，什么样的诗才能称之为楚辞？”
“黄一凡先生，我认为楚辞就是那种看起来很有气势，很高大上的诗。”
对于黄一凡的提问，很快，台下一位学子站起来说道。
“呵呵，楚辞确实高大上，但这样的评价倒是显得更为的模糊。”
“黄一凡先生，我认为楚辞就是忠君爱国的诗词。”
“何以见得？”
“因为楚国有一位大诗人屈子，据说他写了很多很多的楚辞，但因为楚国国王不听他的劝建，然后屈子便将他一生写的几十首楚辞一块投江自杀了。后来人们为了纪念屈子，于是便有了端午节。”
“忠君爱国倒是楚辞的一大特点，但这个特征未免太宽泛了，难道不写忠君爱国的诗就不是楚辞了？”
黄一凡笑了笑，回道。
“黄一凡先生，我认为楚辞应该与圣诗差不多。”
“如果差不多，那为什么楚辞要叫楚辞，不叫圣诗？”
随后，又是一干学子站起来回答。
但可惜，回答的都只楚辞的一些皮毛。
不过，想想也是。别说是现在楚辞遗失的华国了，哪怕前世楚辞仍存的中国，若是对一些学子问道什么是楚辞，估计也没有几个学子能够回答得出。
“好了，这个问题暂且就此结束。事实上, 关于什么是楚辞，整个学术界也没有一个答案。”
这并不奇怪。
虽然有很多的文献提到楚辞, 但提到是一回事，失传又是另一回事。你见都没见过什么是楚辞，自然，哪怕学术大家再牛，也无法具体的去解释什么是楚辞。最多，他们只能推测出一些楚辞的特征，但是，具体到什么是楚辞，各家仍有争论。只是，当黄一凡说到“关于什么是楚辞，学术界并没有一个统一的答案”这一句话时，坐在台下的方星剑找到机会，却是站了起来：“黄老师，谁说楚辞无公断，想必是您太孤陋寡闻了吧？”
“哦，方老师，我孤陋寡闻了吗，什么时候学术界对于楚辞有了公断？”
方星剑是燕大中文系的讲师，燕大与水木虽然不是同一个学府，但两个学校交流合作良多，同是中文系讲师的黄一凡却是认识方星剑。
“正戏来了。”
此时，扛着摄像机的媒体记者兴奋起来，纷纷将注意力放到方星剑与黄一凡的比拼上。
“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，这便是楚辞的定义。”
戏看着黄一凡，方星剑念出了导师“程礼”教授之前总结的楚辞定义。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！